郑春：​无比喻，不诗歌——比喻的作用和李咏成诗歌的比喻手法

新东西

无比喻，不诗歌

——比喻的作用和李咏成诗歌的比喻手法

  

一

比喻，是诗歌最古老、最基本的表现手法，诗三百，无非赋比兴。在诗人巧妙的比喻中，读者或恍然开悟、或心有所得。比喻，好比是诗歌作品与受众之间的铁索桥梁，引导受众探索作品的初心本义，享受艺术的不确定性魅力。

这样，我们手捧故纸，不禁为中文之美深感震撼。“手如柔荑（tí），肤如凝脂，领如蝤蛴（qiú qí），齿如瓠犀（hù xī）”，当形容女性之美的时候，还能有比这四个比喻更有画面感，更简洁，更令人向往的吗？

从春秋到如今的3000年以来，无论诗歌怎么变化、理论怎么创新，比喻，这一基本的诗歌写作手法代代相传，在各种形式的诗歌中得到继承和发扬。

暮年烈士曹操概叹人生苦短的时候，不觉吟诵“譬如朝露，去日无多”。轻奢宰相贺知章得意之时，自然轻诵“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”。亡国之君李煜愁肠寸断，哭诉“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。上下几千年，似乎只有比喻能抒情。

白话诗时代，名篇名句依然保持善用比喻这种特点。徐志摩“悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！”在《再别康桥》中这几句比喻把全诗情感抒发推向高潮，读来如泣如诉。

林徽因的名篇《你是人间的四月天》，更是直接用比喻做标题，整首诗歌用比喻串连而成，气势如虹。

改革开放以后，北岛用比喻“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭”成就名句，开启了白话诗的新时代。

中国诗歌在中文的土壤里发芽生长，白话诗的发展是继承基础上的创新，比喻这一最具活力的表现手法，值得认真学习和发扬。

二

李咏成，理工男的背景，诗歌写作不自觉中受到科学思维的影响，诗歌的艺术特点与众不同，表现方式简洁、直接，艺术结构上逻辑性强，诗歌语言常有哲理警句，在形象化的描述之后往往把受众推上一个哲理思辨的高度，从而获得对世界、对人生的理性思考。

首先，李咏成的诗歌善用比喻，想象力丰富，常有意外之笔。

李咏成的科学思维定势使他的比喻与众不同，他的诗句中的比喻是一种逻辑关联关系，本体和喻体的关系是建立在理性思辨基础之上，这就带来了既出于意外又在意料之中的效果。

《砗磲》中，砗磲被人类作为供奉的神灵，摆放在精致支架上，“竖起耳朵  再也听不见海的声音  无奈地听着没完没了的念咒”，这时诗歌巧妙一转，以砗磲的外形比喻为“锁紧眉头”，以拟人化的手法完成本体和喻体的联系，从而把砗磲从大自然中物化为人的功能性物品，对这种现代物化表示出“无奈”和“锁紧眉头”。

其次，李咏成把比喻引向哲学思考，这种理性决定了他的诗歌深刻，有高度。

他的《座钟》，三个意象三个比喻，“时针是一位度着方步的财主  监督秒针一圈一圈拉磨”，“秒针没日没夜  生产时间，也生产寂寞”，“座钟是一座围城”。这三个比喻大有深意，分别指向管理者、劳动者、以及现实世界，揭示了现实围城的困境。在“秒针跑了一辈子  跑不出座钟的半径”的无奈之下，秒针生产的时间，也是自觉者的寂寞。

关照人性，关照人在物质社会的异化中如何保持独立性，坚守人性的光辉，这时现当代人的重大哲学命题。

西方现代哲学流派中，很多都从不同的角度审视人的心灵，呼吁自我的觉醒，在与世界的交互作用下怎么关爱人自身，怎么尊重人性。这是对物质世界奴役人心的反叛，是对绝对自由的渴望。

因此围城的困，是心灵之困。对于现代人而言，指针的半径，就是挣不脱的精神枷锁，是自我加持的囚笼。当笛卡尔说“我思故我在”，围城之中的心灵是否拷问过“在”还是“不在”？又是否“思”过呢？正像哈姆雷特说的，这是个问题!

诗歌不是哲学课，并不需要提供思辨的缜密。但是，哲理思辨也是诗歌的认知高地，能够启发人是深度思考。这是宋诗相对于唐诗的艺术突破，也是人类思想的螺旋式上升。

《座钟》里面秒针“没日没夜”生产的只是“寂寞”，而“一辈子  跑不出座钟的半径”，在这座围城里面，时针“踱着方步”“监督”，精准描绘了一幅现代西方哲学思想所描述的人性困境，读来审辩之，慎思之，不觉毛骨悚然。

自从钱钟书的《围城》发表以后，人们多把婚姻比喻为围城。再拔高一点，把人生比喻为围城。向内心拷问，我们的人心是不是围城？我们自以为是的三观是不是围城？你品，你细品。

第三，李咏成的比喻充满人性温暖，给匆忙的现实奉上柔软的心灵按摩。

李咏成讴歌父爱和母爱的诗歌很多，满满的感恩，深深的怀念。在对大自然的赞美中，随时流露出父爱如山、母爱如水的移情，这就把个人的私爱升华为土地之爱，家乡之爱，民族之爱。

《谷雨》的比喻，“谷雨是一个石头  埋在春天的深处”，很突兀，很费解。但是，接下来，“像父亲  总是把头埋进四月  种他的日子”，这就豁然贯通了。谷雨是农忙的季节，所谓“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”，农忙的季节里，父亲的头自然是面朝黄土，因而谷雨的头也就抬不起来。

“父亲只关心绿色和收成

他要用这样的颜色做一个书包

让我背起来

父亲愿意看见我背着这样的书包

像猎枪响后的兔子一样奔跑”

这一段描写如泣如诉，农家子跨越社会阶层有多难？不在其中难以理解。父亲用长期默默的耕作，只是希望儿子奋进，“像猎枪响后的兔子一样奔跑”，这个比喻新奇至极。被猎枪驱赶的兔子，奔跑的动力不是兴趣爱好，不是理想信念，不是未来憧憬，而是——命！拼命地跑，只为生存。这才是底层社会奋斗的原动力。

相信每一个正在努力跨越的人都会产生共鸣，身处底层社会，原生家庭一定存在很多很多不足，但是只要有爱，一切都不在话下。爱，是阶层跨越最有力的支撑。这，正是《谷雨》以及李咏成其他描写父爱母爱诗歌的可贵之处。

郑春，笔名吴书。文坛老兵、作协新人。发表文学作品主要有：纸媒《散文》、《长江文艺》、《湖北日报》发表散文、小说、文艺评论等，新媒体《湖北文学季刊》发表诗歌。

近年来专注历史研究和写作，金融史和近代史撰稿人。发表文章主要有：纸媒《文汇·读书周报》、《看历史》、《百家讲坛》、《文史博览》等刊物；新媒体《国家人文历史》、《中国国家历史》以及较有影响的历史公众号多个。