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宋孝宗乾道二年（1166年）秋天，闲居兴国州的王质受州通守王资的委托，为建于城南门的一座楼写一篇记。这座南门冠楼叫去思楼，是老百姓为怀念三个月前离任的太守张采而建。我是在《阳新进士录》里读到王质的这篇《去思楼记》的。在学校书库的角落，这本叫《阳新进士录》的地方文化志静静地躺在那里，古铜色的书封上蒙着一层薄薄的灰，像一枚年代久远的铜镜。王质在文章里先是解释了此楼何以名之去思楼。“此邦之民，心不负于公之去而力不足以于公之留，有怏怏不满之容，有郁郁嗟吟之声。夫未去而惜，既去而思也。”太守张采离任，兴国人民无法挽留，唯有建楼寄托感激思念之情。为官一方，离任之后，老百姓没有跳脚骂娘，而是舍不得他走，想着他，念着他。官做到这样的程度，张采应该能算得上实实在在的公仆了。宋朝的行政区划采用州县两级制，军属于州一级的行政单位。兴国军，管辖范围大致是今天的通山、阳新、大冶，州治设在兴国。兴国就是今天阳新县城所在地兴国镇。建于南宋的去思楼，今天当然早已了无痕迹，我只能借助王质的这篇文章去想象那座楼当年的雄伟壮观。王质在文章里继续写道，因为连被战火，兴国人口锐减，物资匮乏，又加上长期以来“乏佳政之吏”，官民相仇，兴国成了“盗贼之渊”。1164年，张采就任兴国太守。张采上任之初，重拳打击盗贼，抓获几个，“惨治之而警其余”，盗贼嚣张气焰有所收敛。张采接着组织了一支民兵队伍，守住各个要害，日夜巡逻，大张旗鼓，震慑恶人，盗贼“欲遁欲移”。不久兴国州“行者归，居者安，强者奋，弱者不恐”。治安问题解决之后，张采大力发展农业生产。政府从百姓那里不管拿什么东西，都要给足钱；让老百姓做工，都要付足工资。更难能可贵的是，张采自己能亲力亲为，吃苦在前。文章这样形容他：劳切于身，而扰不至于民。以身之劳易民之忧。张采在兴国只做了两年太守，时间虽短，给兴国带来的变化却很大，穷苦的老百姓都能“周其身，濡其家”。作为父母官，谁好谁坏，孰忠孰奸，老百姓心中有杆秤，不是官员自己立石勒碑就能宣传出来的。那些为官一任造福一方的人，离任后老百姓当然舍不得。王质在文末也忍不住赞叹这位太守，“去而得思于民，此不亦天下之至难哉？”人走之后，老百姓都记得他的好，都怀念他，用今天的话说，就是“金杯银杯不如老百姓的口碑”，这大约是为官的高境界了。宋孝宗乾道六年（1170年）八月，暑气正盛。兴国城西的工地上，工人们正热火朝天地干活，汗水湿透他们沾满泥浆的衣衫。这里正在兴建一座学校。这是一项浩大的工程，工程一直持续到这年的十二月才告竣工。新的学校依山而建，坐北朝南，规模是原来学校的两倍。主持兴建新学的是去年才到任的太守叶模。叶太守下车伊始，就去州里儒学祭祀先圣孔子，发现这里早已残破不堪。进一步了解，才知道学校因年久失修，几近坍塌损毁。过去历任用事者或者无心或者无力来管这件事，到现在，学校已经基本无法使用。太守很痛心，他对州里其他官吏们说：“佛老之宫严且丽，率与皇居相侔，而先圣所庀乃弗及中下之庐。”供奉佛老的殿宇像皇宫一样富丽堂皇，而先圣栖身之地却连普通屋舍都不如。这段文字记录在王质的《兴国军学记》里。我现在读段文字时，叶模太守痛心疾首的声音仍如犹在耳。这个有良知的父母官说出的话放在今天似乎依然有某种现实意义。叶太守接着说：“先圣，吾天也，慢天者不祥。”于是，他决定重修州学，并且把这当着头等大事来抓。太守告诫他的下级官吏，“违制者当论如律”。但是，叶太守很快就发现，理想虽丰满，现实却骨感得像一只瘦骨嶙峋的老母鸡。要修州学，不是凭一时气势就可以完成的，因为州里缺钱。叶太守稽查州里的财务，结果让他大吃一惊。不但拖欠朝廷的赋税，还拖欠公务员的工资，数目都要以万来计。上面在严厉催逼，下面在苦苦哀求。“上下交相愤也，志将何之？”太守问自己，这学校还修得成吗？人生在世，立下志向很容易，遇到阻力时放弃志向也很容易。而人与人的高下差别，很大程度就体现在对理想能作怎样的坚持上。有的人说过就忘，有的人承诺了就坚守一生。叶太守显然属于后者，他没有放弃重建儒学的承诺，不过他决定先缓一步再说。接下来的一年，太守打击奸贪，开源节流，严藏啬出，不但还清了往年拖欠的债务，财政还略有盈余。这年八月，太守决定重修学校。钱仍然不富余，必须精打细算。太守安排专门的官员来做预算，“弗取多闲材，不足则定其价而后市。”在用工问题上，太守让各乡村里长推荐老实肯干、有力自重者来做工。遴选学识特出、品行优秀的人来做学官。“民之良者劳于外，士之彦者持于内。”用了整整四个月，一座新学校拔地而起。千年儒学的光芒，得以穿越时间的荒漠，朗照在今天阳新的大地上。王质在文章的末尾，赞叹说，叶叔范真不愧是石林先生的儿子。叔范是叶模的字，他的父亲石林先生是南宋著名词人叶梦得。我特意上网搜索张采和叶模的信息，但是，很遗憾，几乎找不到与两人相关的文字记录。囿于学识不足以及资料有限，我无法进一步去了解他们的生平，也无法借助文字的温度消融时间的冰封，在这个夏天与他们约会交谈。这多少有些让人遗憾。也许在南宋时代，张叶二人并非是有影响力的官员，留下的记载本就寥寥无几。可是，这又有何关系呢？叔本华说，用良善和自我节制建立起来的名声是不朽的。一个人在他短短的一生，能够用心做一两件惠及当时、福荫后代的事情，就已经足够了不起。九百多年前，兴国人民用一砖一石垒起一座去思楼，那一砖一石，一定浸透了他们感恩的汗水。兴国儒学上的琅琅书声，也从南宋一直响到今天，从未断绝，这是对叶模太守最好的铭记。最后要说说王质了。王质祖籍山东，1135年出生在阳新。他于南宋绍兴三十年（1160）考中进士。这年他虚岁二十六，少年得志，前途无量。两宋交替时代，政局波诡云谲，外交上守、战、和成为朝廷争斗的主题。王质是主战派，他和陆游、张孝祥等著名文人是至交。最终主和势力在朝廷得势，一生数起数落的王质，在淳熙二年（1175）“跃然悔，霍然悟”，决定归乡山居。这一年王质41岁。后虽遇征召，但是王质已经“绝意禄仕”，从此做了栖身山水的闲云野鹤，著书立说，直至去世。中国古代传统士人一生都致力于立德立功立言。如果立功无望，往往退而求其次，回归园田，著书立说。天地鸿蒙，宇宙混沌，无论是谁，在浩渺的时间洪流面前，终归是渺小无力的，终究会“忽然与万物迁化”，成为大地之上飘荡的尘埃。也正因此，曹丕在《文论》里说，“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至常期”，唯有文章才是“不朽之盛事”。曹丕是做过皇帝的人，他依然认为荣华富贵、权势地位都是无法长久的东西，不足以流传千载，能战胜时间的唯有不朽的文章。回归田园的王质，专心于曹丕所说的“不朽之盛事”。宋史里关于他的文字记载并不多，但是特别提到，王质晚年著述颇丰，创作的诗文总计有70多卷。令人惋惜的是，这些诗文今天大多散佚不传。这是王质一首叫《黄香梅》的诗。在中国传统文化里，梅象征冰清玉洁、遗世独立、坚守不屈的人格。月华如水的清朗之夜，梅花临水而开，疏影横斜，暗香浮动，美妙至极，也清雅至极，恰若南朝那位以梅为妆的寿阳公主。很显然，王质是要通过对梅的赞美来完成人格的自证。然而诗的最后一句又说，梅的清香，在世间竟无处可着，无地可容。这一句在称颂中又透出淡淡的孤独和遗憾，多少有点人间不值得的唏嘘。王质当然有遗憾的理由。怀才未遇、有志不伸，晚年虽是“心随烟水去悠悠”，可是，淡然平静的心湖，偶尔仍会泛起不甘、惆怅的波澜。就像几百年前他景仰的前辈陶渊明，虽然吟着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐逸之歌，但是有时候仍不免生出“日月掷人去，有志不获骋”的悲叹 。生于大千世界，热闹是别人的，我什么也没有，对于有才华有壮志的人来说，终究会郁积不平之气，有时诗歌就成了他们宣泄的一道出口。但是，如果将生命置于永无际涯的历史长河中来看待，个人的荣辱得失又是何等的微不足道。人生若电光石火，转瞬即逝，重要的是在当下里寻找快乐，忘记烦忧，在有限的生命里发现并享受属于自己的清风明月。今天，当我手捧《阳新进士录》，读王质的文章诗歌时，沧浪烟雨中闲如野鹤的王质、体切民谟的张采、面对焕然一新的兴国儒学拈须而笑的叶模，他们的形象就在我眼里栩栩如生，鲜活如面。在阳新，我们在他们生活过的地方生活，我们和他们同饮富河的水，同赏富川的月。人和人，只要是饮过一条溪河的流水，沐过一处山川的风雨，不管时间或空间把他们隔得多么久远，彼此仍会感到几分亲切，彼此的生命仍会有声息相通的地方。这样说来，王质他们又有何孤独和烦恼？莫叹无处着清香。有美德善行的人，就算生前寂寞，灵魂散发的暗香，在时间的每一次呼吸吐纳里，终会芬芳历史的衣袖。—END— 本期排版 | 谢雨欣
作者简介| 尹传查，阳新高中教师，喜欢读书和写作，虽无成绩，仍乐此不疲。最近在读《阳新进士录》，萌生写写阳新历史文化名人的念头，希望自己能够坚持。
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